2026. május 31., 20:33

Dunaszerdahelyi prímások és zenészdinasztiák

Van egy elhíresült cseh mondás, amit gyakorta hallhat az ember: „Co Čech, to muzikant”, s ami annak a nagy általánosságban elterjedt meggyőződésnek a kifejezése a csehek körében, hogy a csehek a zene vonatkozásában rendkívül tehetségesek, a zene közel áll a szívükhöz, és a nemzetnek sok-sok tagja játszik valamilyen hangszeren, vagy legalábbis szeret énekelni. De akkor mit mondjunk a romákról? Ja… Például azt, hogy vonóval a kezükben születnek.

ravasz-fejlec
Galéria
+7 kép a galériában
Dunaszerdahelyi prímások és zenészdinasztiák
Fotó: Lacza Gergely

Ki ne hallotta volna azt a viccet, mikor vendégszereplésekor Yehudi Menuhin elment egy zenés vendéglőbe, s csak úgy passzióból csatlakozott a cigányzenekarhoz. Két roma muzsikus hallgatta a nagy művész játékát, s megszólal az egyik:

– Te, Láli, hogy ennek micsodá filhallása van... Hát ezs fönt is bazsevál meg lent is bazsevál, egyem a lelkit...!

Mire a másik:

– Bazsevál, bazsevál... De asztalnál meghal...

ravasz-cigany-1
Fotók a könyvből
Fotó:  Lacza Gergely

Valahogy többször is éreztem párhuzamot a roma és a székely büszkeség között, de félretéve mindezt, ami természetesen csak a margóra kívánkozik, hadd fordítsam komolyabbra írásom témáját. Egy érdekes könyvet kaptam a minap kedves ismerősömtől. Témája, én úgy gondolom, nagyon sok embert érdekelhet. Azt is, aki nem „érintett” a témában, és azt is, aki „érintett”. Persze talán ez a „kategorizálás” sem állja meg a helyét, mert ha úgy tetszik, mindenkit érint, vagy érinthet a cigányok zenéje. Ady Endre is szerette a cigányzenét és tisztelte a cigányokat művészetükért. A cigány vonójával, vagy a Dankó című versét említhetném, de megjelent a Nagyváradi Napló 1902. július 16-i számában egy írás, amely (nem bizonyítottan) Adyhoz köthető:

A csengődi pusztán betegen fekvő országos hírű nótafáról, a legszebb, legzamatosabb új magyar népdalok költőjéről írunk örvendetes újságot. A lapokat bejárta az a hír, hogy Dankó Pista állapota válságosra fordult, s a vasárnapi fővárosi lapok s ezek nyomán a vidékiek is arról adtak hírt, hogy Dankó elérkezett a szomorú véghez: haldoklik. Aki dalait hallotta, énekelte, bennük örömének, bánatának kifejezését találta – elszorult szívvel gondolt arra, hogy a magyar népdalköltészetnek ez a bőséges, kiváló forrása el fog apadni és elnémul annak a drága hegedűnek a hangja, amelyen annyi magyar érzés, annyi mély és megkapó zenei gondolat elevenedett meg – örök életre.
Örömmel írjuk most, hogy a híresztelés a költő haldoklásáról nem felel meg a valóságnak s aki e sötét rémhírt megcáfolja, az a legilletékesebb egyén: maga Dankó Pista.
Dankó a következő táviratot intézte lapunkhoz:
»Haldoklási hírem nem igaz; úgy vagyok, mint voltam.
Dankó.«


Gyógyuljon meg mielőbb a páratlan nótafa. Még örvendetesebb hírt várunk a csengődi pusztáról”

– írta (talán) Ady.

Rövidnek szánt, de kissé hosszúra sikeredett bevezetőm után a lényeg, hogy nemrégen látott napvilágot Ravasz József könyve, a Dunaszerdahelyi prímások és zenészdinasztiák (megjelent a Vámbéry Polgári Társulás gondozásában), amely számos érdekes, talán sokak által nem ismert dolgot, tényt tár az olvasó elé.

ravasz-jozsef
Ravasz József
Fotó:  Lacza Gergely

Ravasz József költő már több évtizede kutatja a romák múltját és társadalmi helyzetének alakulását, valamint azokat a területeket, ahol a legsikeresebben tudtak érvényesülni. Önmagát romológusnak nevezi, aki viszont nemcsak a cigányság tudományos vizsgálatával foglalkozik, hanem a roma közösségeket érintő kérdések hatékony közvetítésével is minden olyan társadalmi szervezethez, amely e közösségekkel kommunikál, és egyúttal képes e társadalmi szervezetek által megfogalmazott igényeket közvetíteni a lokális cigány közösségek felé, a szakemberek (szociológus, szociálpolitikus, pedagógus, jogász, orvos stb.) mellett közvetítői feladatokat látva el.

ravasz-ciganyzeneszek
Ravasz József könyvének borítója
Fotó:  Lacza Gergely

Most egy olyan könyvet jelentetett meg, amely a Csallóközben egykor működött, illetve ma is aktív cigányzenészeket és cigányzenekarokat mutatja be. A könyv hátsó borítóján olvasható szövegből idézünk:

Ezt a munkát népe, közössége, s elsősorban szűkebb hazája, szülőföldje értékmentéséért, hagyományainak gondos dokumentálásáért végezte. Ez a kötet is, noha nagy utat jár be, visszatérés eme kiindulóponthoz: a dunaszerdahelyi kötődésű cigányzenészek két-háromszáz évig visszanyúló familiáris adatolása, sok esetben egy valóban az utolsó pillanatban rögzített korszak a néprajzkutatók későbbi munkáját is segítő áttekintése.”
ravasz-cigany-4
Vásárúti Vontszemű János és zenekara (1973)
Fotó:  Fórum Kisebbségkutató Intézet

Ez a könyv azonban tartalmilag túlmutat a címben jelölt témakörnél, hiszen áttekinti a romák európai vándorlását térben és időben, összefoglalja a cigányság népszokásait és mesterségeit is. A szerző számos érdekes történetet is közreadott, amelyeknek szemtanúja vagy lejegyzője volt. Még a történelemben jártasabb olvasók is valószínűleg meglepődve olvassák például az alábbi megállapításokat:

A kelet-közép-európai országok jóval fejletlenebb gazdasági-társadalmi szinten álltak a nyugat-európainál. A cigány létforma közelebb állt ehhez a társadalmi szinthez, így ez a régió vált gyűjtőterévé az Európába érkező cigányságnak, s a Nyugat-Európából elűzöttek is ide tértek vissza. A magyar társadalom a török- és Habsburg-ellenes országvédő küzdelmekben vajmi keveset törődött az ország területén vándorló és kóborló cigánysággal. A cigányok nemhogy gondot nem okoztak, inkább hasznot hajtottak a törökellenes harcokban; mint kémek segítették a magyarokat. Foglalkozásukból adódóan kivették a részüket a fegyverjavításból, útkarbantartásból. A városok, falvak igazgatása különböző közmunkákkal foglalkoztatta őket, amelyeket bérért, fizetésért vállaltak. Ekkor már sokan letelepedtek a városok, falvak szélein. A vasművesség és a zenélés mellett számos foglalkozást űztek: sátorverők, borbélyok, pribékek, hóhérok, kémek, futárok voltak, hivatásos kalauzként idegenek kíséretére vállalkoztak, vásári felügyelőként tevékenykedtek.”
ravasz-cigany-5
Banyák István a Pro Urbe díj átvételekor
Fotó:  Lacza Gergely

Sajnos a társadalom gazdasági viszonyainak megváltozása, a korszerűbb eszközök megjelenése nem kedvezett a cigányság életformájának, és talán ennek az eredményeként is elsősorban a zenész cigányok váltak egyfajta elitcsoporttá a romák körében. Erről a szerző a következőket állapítja meg:

A cigányság zenei (énekes) szerepéről már 1489-ből van említés, de a XVIII. század második feléig csak elszórt adatokat találnak. Kimutathatóan a cigányok zenész szerepet csupán a XVIII. század óta játszanak, de a muzsikusok százalékaránya meglehetősen csekély közöttük, statisztikai adatok szerint ugyanis cigányainknak mindössze 6 százaléka muzsikus, és ráadásul ezeknek sincs egységes repertoárjuk vagy egységes játékstílusuk. A legtávolabbi falvakban ugyanazon a módon és ugyanazt a repertoárt játsszák, mint a helybeli paraszt muzsikusok, vagyis paraszti zenét. Ahogyan azonban kulturális központokhoz közeledünk, változik a cigányok előadása is. A városokban már elhatalmasodik a népies műdal, eluralkodik az az általánosan ismert szertelen előadásmód, amely cigányzenészként ismeretes.”
ravasz-cigany-3
Cigányzenészek vonulnak a Vámbéry utcában (1946) + Bertók Sándor prímás és zenekara
Fotó:  Lacza Gergely

A csallóközi cigányzenészekkel kapcsolatban álljon itt még egy idézet a könyvből:

Ha a cigányok történetét kutatjuk, akkor rájövünk, hogy a végleges letelepedés a Csallóközben a XVIII. század végén történt. Az 1900-as évek elején épültek fel a putrik és a cigány pérók Csallóköz-szerte. S ezek szinte mind vagy tavak, vagy pedig a faluvégi gyepes, azaz gyöpös mellett. Olyan helyek voltak ezek, ahol keskeny kanális, kacsaúsztató, békás tavak és fűzfák voltak. Az ilyen területen vertek tanyát a cigányok. Volt egy Gyöpösnek nevezett cigány zenész, aki mindig kiválasztott magának a partján egy fát, mondjuk egy szomorúfüzet és lefeküdt alá. Kalapját a fejére húzta és pihent. Ja, ott a Gyöpös – mondogatták az emberek, ha meglátták. És ez a Gyöpös is hegedült, és nagyon szerette a hangszerét. Tehát ez nagyon fontos, hogy a zenész cigányoknak mennyire fontos volt hegedűjük. Mert a hívő emberek is mindig maguknál tartottak egy kisebb imakönyvet, a cigányok valahogy így voltak a hangszerükkel. Mármint a prímások, vagy a klarinétosok, mert azért a cimbalommal, nagybőgővel nehéz lett volna. Így a prímások mindenhova magukkal vitték a hegedűjüket, s ha tehették, ha megkérték őket, muzsikáltak. Mert a prímás mindig megtalálta a maga zenészeit.”

Bihari János nem csak a szerdahelyieknek legenda. Ravasz József azonban azokat a roma muzsikusokat és dinasztiákat kutatta fel, akiknek neve talán nem cseng annyira ismerősen, de akik a Csallóközben a cigányzene terén kitörölhetetlen nyomokat hagytak. Ezenkívül rövid jellemzéssel és egy-egy képpel mutatja be az egykori és a ma is aktív muzsikusokat.

ravasz-cigany-1
Galéria
+7 kép a galériában
Megosztás
Címkék